Malleus Maleficarum – Questione VII parte seconda

Malleus Maleficarum

Non è facile da spiegare come il diavolo, a volte produce una frenetica infatuazione d’amore, che inoltre, non può che causare un disordinato amore direttamente da costringere la volontà di un uomo, ma può farlo per mezzo di persuasione in due modi, sia visibile o invisibile. Visibilmente, quando si materializza alle streghe sotto forma di un uomo, e parla a loro materialmente, fino a farle commettere il peccato, così come ha tentato il nostro primo genitore in Paradiso, in forma di un serpente, e così ha tentato di Cristo nel deserto, che appare a Lui in forma visibile.

Questo non è l’unico modo in cui influenza un uomo, va detto che anche invisibile riesce ad istigare l’uomo al peccato e lo fa in due modi, o con la persuasione o per disposizione. Con la persuasione, egli presenta qualcosa alla comprensione come una buona cosa e si può fare in tre modi: per lui si presenta sia per l’intelletto, o per la percezione interiore, o per l’esterno. E per quanto riguarda l’intelligenza, l’intelletto umano può essere aiutato da un angelo, quindi il diavolo può impressionare l’intelletto di alcuni, con l’atto di comprensione.

Malleus Maleficarum – Questione VII parte prima

Malleus Maleficarum

Le streghe possono cambiar le menti degli uomini per amore o odio?
I diavoli, per il tramite delle streghe, possono modificare o incitano le menti degli uomini per amore o odio smisurato; e si sostiene che, a seguito di precedenti conclusioni, non possono farlo. Vi sono tre cose: la volontà, la comprensione, e il corpo. Il primo è governato da Dio (Il cuore del re è nelle mani del Signore), la seconda è illuminata da un angelo, la terza e il corpo è disciplinata dalle proposte delle stelle. I demoni non possono effettuare i cambiamenti nel corpo, tanto meno hanno il potere di incitare l’odio in amore o l’anima. La conseguenza è chiara: che se non hanno più potere sulle cose corporee più sulle cose spirituali, non possono cambiare anche il corpo, come si è spesso dimostrato. In questo contesto è citato quello che è stato detto prima, perché chiunque crede che ogni creatura può essere cambiata in meglio o peggio o trasformato in un altro tipo o di somiglianza, fatta eccezione per il Creatore di tutte le cose, è peggiore di un pagano e un eretico.

Malleus Maleficarum – Questione VI parte terza

Malleus Maleficarum

Nel Nuovo Testamento le donne, le vergini e le sante donne che hanno portato alla fede nazioni e regni molto distanti dal culto degli idoli alla religione cristiana. Sono stati portati a galla dei quesiti come: perché le donne sono più superstiziose rispetto agli uomini trovati. La prima è che sono più creduloni, e che il principale obiettivo del diavolo è quello di corrompere la fede.

Vedi Ecclesiasticus XIX: Colui che è pronto a credere è la luce di mentalità, e deve essere diminuita. Il secondo motivo è, naturalmente, che le donne sono più impressionabili, e più pronte a ricevere l’influsso di un disincarnato spirito.

Il terzo motivo è che hanno lingue lunghe, e non sono in grado di celare dei segreti e, in quanto essi sono deboli, si trovano un facile e segreto modo di per sé di vendicarsi con la stregoneria. Vedi Ecclesiasticus come citato sopra: ho voluto piuttosto abitare con un leone ed un drago che mantenere casa una donna cattiva.

Malleus Maleficarum – Questione VI parte seconda

Malleus Maleficarum

S. Domenico, il leader e il padre dell ‘Ordine dei Predicatori, è rappresentato nella figura di un cane che abbaia a una fiaccola accesa in bocca, che anche per questo egli può abbaiare e mantenere fuori i lupi dal gregge di pecore di Cristo.

E ‘anche una questione di comune esperienza che la lingua di un uomo prudente può sottomettere il clou di altri; Pertanto non ingiustamente Salomone canta molto in loro lode, in Proverbi x.: In bocca di lui che ha trovato la saggezza è la comprensione. E ancora, La lingua del giusto è la scelta d’argento: il cuore degli empi vale ben poco. E ancora, le labbra dei giusti molti mangimi, ma stolti muoiono per mancanza di saggezza. Per questo motivo, aggiunge nel capitolo XVI, la preparazione del cuore appartiene all’uomo, ma la risposta della lingua viene dal Signore.

Malleus Maleficarum – Questione VI parte prima

Malleus Maleficarum

Per quanto riguarda le streghe che copulano con il demonio. Perché le donne sono principalmente dipendenti da superstizioni del diavolo?

Per quanto riguarda le streghe che copulano con il diavolo, c’è molta difficoltà nel considerare le modalità con cui tali abomini sono consumati. Da parte del diavolo: in primo luogo, il corpo è l’elemento di fatto che egli si assume, in secondo luogo, se l’atto è sempre accompagnato dall’ iniezione di sperma ricevuto da un altro, in terzo luogo, di tempo e luogo, se si commette questo atto più spesso in una sola volta rispetto a un altro, in quarto luogo, se l’atto è invisibile a chi può essere in piedi da. E da parte delle donne, deve essere chiesto solo se essi stessi, che sono stati concepiti in questo modo, vengono spesso visitati dai diavoli, o in secondo luogo, se si tratta di coloro che sono stati offerti ai diavoli da ostetriche al momento della loro nascita. Ma qui non siamo in grado di rispondere a tutte queste domande, sia perché siamo impegnati in un solo studio, e perché nella seconda parte di questo lavoro spiega con le loro operazioni, come apparirà nel quarto capitolo, dove si parla di ciascun metodo.

Malleus Maleficarum – Questione V parte seconda

Malleus Maleficarum

La libera volontà dell’uomo sta nello scegliere tra il bene e il male, quindi quando si imbarca su peccato, ha bisogno principalmente dal diavolo, in particolare nelle azioni di streghe, di cui si è fatto per il male. Pertanto sembra che il male del diavolo è la causa del male nell’uomo, in particolare in streghe.

Sostengono che la stregoneria ha la sua origine in l’influenza delle stelle: In primo luogo, non è possibile che essa è stata originata da astromancers, ruote di oroscopi e indovini perché se il vice di stregoneria negli uomini è causato da l’influenza delle stelle, in considerazione della varietà dei caratteri maschili, e per la difesa della vera fede, una distinzione deve essere mantenuta, cioè, in due modi in cui essa può essere intesa dagli uomini di carattere.
Va detto che l’influenza delle stelle è in una certa misura favorevole per la malvagità delle streghe, non vi è alcuna influenza sulle quali gli organismi che li predispone, piuttosto che a qualsiasi altro tipo di opere o virtuoso o vizioso: ma questa disposizione non deve essere considerata necessaria, immediata, e sufficiente, ma a distanza e contingente.

Malleus Maleficarum – Questione V parte prima

Malleus Maleficarum

Qual è la fonte della Aumento delle opere di stregoneria? Donde viene che la pratica di stregoneria stia aumentato in modo particolare?

E ‘in alcun modo una opinione cattolica ritenere che l’origine e la crescita di stregoneria dal procedere l’influenza dei corpi celesti, o da abbondanti malvagità degli uomini, e non dagli abomini di Incubi e Succubi? E sembra che l’uomo nasce dalla propria cattiveria. S. Agostino dice, nel libro LXXXIII, che la causa di un uomo della depravazione si trova nella sua volontà. Una strega depravata attraverso il peccato, pertanto, la causa di essa non è il diavolo, ma la volontà umana. Nello stesso luogo si parla di libera volontà, che a tutti è la causa della sua malvagità. Il peccato provengono da un uomo libero, ma il diavolo non può distruggere la libera volontà, per questo vanno contro la libertà: pertanto, il diavolo non può essere la causa di questo o di qualsiasi altro peccato.

Malleus Maleficarum – Questione IV parte terza

Malleus Maleficarum

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Infatti, molti dicono, e si crede veramente, che nessuno può perseverare nella pratica di tali servizi al di là del periodo della vita mortale di Cristo, che è durato per trenta-tre anni, a meno che, non devono essere salvati dalla grazia speciale del Redentore. E questo è dimostrato dal fatto che vi sono state spesso octogenarians e centenari, che fino a quel momento hanno stabilito la loro vita secondo la disciplina di Cristo e, dopo aver abbandonato lui, hanno trovato la maggiore difficoltà nel ottenere la liberazione, e in sé l’abbandono di tali vizi.

Malleus Maleficarum – Questione IV parte seconda

Malleus Maleficarum

E’ cattolica convinzione sostenere che non vi è un certo ordine interiore ed esteriore nelle azioni, e un certo grado di preferenza tra i diavoli. Donde ne consegue che alcuni abomini sono impegnati per la più bassa degli ordini, da cui gli ordini superiori è preclusa a causa della nobiltà della loro natura.

E’ stato convenuto che, dall’inizio della creazione alcuni sono sempre state di natura superiore, dal momento che differiscono tra loro per forma, e due angeli non sono simili nella forma. Ciò fa seguito al più generale di parere, che concorda anche con le parole dei filosofi. Dioniso prevede nel suo decimo capitolo sulla Gerarchia Celeste che, nello stesso ordine, ci sono tre distinti gradi; e ci deve essere d’accordo con questo, dal momento che entrambi sono immateriali e incorporee. Vedi anche S. Tommaso (II. 2). Il peccato non toglie la loro natura, e il diavolo, dopo la caduta non perdono i loro doni naturali, come è stato detto prima, e le operazioni devono di cose seguire il le loro condizioni naturali. Sia nella natura e nel loro funzionamento sono vari e molteplici. I demoni sono stati deputati da Dio per la tentazione di uomini e il castigo dei dannati.

Malleus Maleficarum – Questione IV parte prima

Malleus Maleficarum

Oltre a Diavoli e Streghe, anche le succubi e Incubi praticano magia?
Le funzioni degli Incubi e delle Succubi appartengono indifferentemente e in eguale misura a tutti gli spiriti immondi? E sembra che sia così. Si sostiene che, così come nel calcolo del Buon ci sono gradi e ordini (cfr. S. Agostino, nel suo libro sulla natura del bene), così anche il calcolo del Maligno si basa su confusione. Ma, come per il bene nulla può essere senza fine, in modo tra tutti i cattivi è disordine, e quindi tutti indifferentemente seguono queste pratiche. Vedi Lavoro X.: Una terra di oscurità, l’oscurità stessa, e l’ombra della morte, senza alcun ordine, e dove la luce è il buio.

Per loro natura hanno dei spiriti impuri, ma non così sporchi come per il loro bene pejorate parti; sottile nella malvagità, desiderosi di fare danni, gonfia di orgoglio, pertanto tali pratiche in esse sono dovute al peccato o alla punizione. Poi di nuovo, dove il peccato è maggiore, vi è la pena più grande quindi la loro punizione peggiore. Se questo non è così, un altro motivo verrà dato perché non indifferentemente praticare queste cose.

Malleus Maleficarum – Questione III parte terza

Malleus Maleficarum

S. Agostino, La Trinità III, dice che il diavolo, può raccogliere lo sperma umano, per mezzo del quale esso è in grado di produrre effetti corporali, quindi possibile trasferire lo sperma dei demoni e si inietta nei corpi degli altri. Strabone Walafrid dice nel suo commento su Esodo VII, II: E Pharao chiamati i saggi e le maghi: Diavoli andare sulla terra raccogliendo ogni sorta di seme, e può lavorare su di loro da varie specie di trasmissione. Vedi anche la brillantezza su quelle parole (Pharao chiamata). E ancora nella Genesi vi rende la brillantezza due osservazioni sulle parole: E per i figli di Dio videro le figlie degli uomini. In primo luogo, che i figli di Dio si intendono i figli di Seth, e dalle figlie degli uomini, le figlie di Caino. In secondo luogo, che i giganti non sono stati creati da alcuni uomini, ma da alcuni diavoli, che sono sfacciati nei confronti delle donne. La Bibbia dice, erano giganti sulla terra. Inoltre, anche dopo l’alluvione non solo i corpi di uomini, ma anche delle donne, sono stati romodellati.

Risposta. Per motivi di brevità per quanto riguarda il potere del diavolo e per i suoi lavori in materia di effetti della stregoneria è lasciato fuori, per il pio lettore trovare ogni punto chiaramente chiarito nel secondo libro di frasi, 5. hw vedrà i diavoli effettuare tutte le loro opere consapevolmente e volontariamente, per la natura che è stato dato loro.. Dionigi nel suo quarto capitolo sul tema, la loro natura è rimasta intatta e molto splendida, anche se non possono utilizzare per ogni buon fine.

Malleus Maleficarum – Questione III parte seconda

Malleus Maleficarum

I bambini possono essere generati da Incubi e Succubi?
In un primo momento, può sembrare che non è in conformità con la fede cattolica dire che i bambini possono essere generati da demoni, vale a dire, da Incubi e Succubi: per Dio stesso, prima che il peccato è venuto nel mondo, istituito procreazione umana , dal momento che Egli ha creato la donna dalla costola dell’uomo, l’uomo è un essere generoso. Ed Egli disse loro: Aumentate, e moltiplicatevi, Genesi II, 24. Allo stesso, dopo che per la seconda volta il peccato era venuto nel mondo, disse a Noè: Aumenta, e moltiplicatevi, Genesi IX, 1. Nel tempo della nuova legge, Cristo ha confermato questa unione: che egli ha creato l’uomo fin dal principio, li fece maschio e femmina. S. Matteo, XIX, 4. Pertanto, gli uomini non possono essere generati in qualsiasi altro modo oltre questo.

Malleus Maleficarum – Questione II Parte prima

Le donne, al fine di indurre i cambiamenti al proprio corpo fanno uso di magia, ma senza alcun bisogno del potere del diavolo quindi, se questi rimedi sono misteriosi, non dobbiamo attribuirli al potere del diavolo, ma si debba attribuire ai malefici delle streghe.

Inoltre, le streghe, utilizzano determinate immagini e altri strani periapts, che sono abituate a mettere sotto l’architrave delle porte delle case, o in quei prati dove le greggi sono in pastorizia, o anche nel caso in cui gli uomini si riuniscono, e quindi lanciare incantesimi sulle loro vittime. Ma perché tali effetti straordinari possono procedere da queste immagini sembra che l’influenza delle stesse è in proporzione l’influenzata delle stelle nel corpo umano, come gli organi sono influenzati da corpi celesti.

Malleus Maleficarum – Questione II Parte prima

In conformità con la fede cattolica si sostiene che, al fine di ottenere un qualche effetto di Magico, il diavolo debba cooperare strettamente con la strega, vale a dire, la strega senza il diavolo non può avere alcun effetto.

Il primo argomento è questo: che il diavolo può portare ad un effetto di magia, senza la cooperazione di tutte le streghe. Così S. Agostino detiene. Tutte le cose che visibilmente accadono in modo che possano essere viste, è il lavoro dei inferiore poteri del cielo. I mali del corpo e disturbi non sono certo invisibili, anzi, essi sono evidenti per i sensi, pertanto, possono essere indotte da diavoli. Inoltre, abbiamo da imparare dalle Sacre Scritture sulle catastrofi, come il fuoco è scesa dal cielo e colpisce le pecore e gli agenti consumati, e come un vento violento che getta ai quattro angoli di una casa uccidendo tutti. Il diavolo senza la cooperazione di tutte le streghe è stato in grado di realizzare tutte queste catastrofi. Perciò egli può certamente fare tante cose che sono spesso attribuiti al lavoro di streghe.