Il Martello delle streghe

Malleus Maleficarum

I nostri corpi sono naturalmente soggetti ad obbedire, ma l’angelo cattivo, anche se haperso la grazia, non ha perso il potere naturale, come spesso è stato detto prima. Poiché la facoltà di fantasia o immaginazione è corporale è alleato ad un organo fisico, è naturalmente soggetto ai diavoli, in modo che essi possono trasmutare, provocando varie fantasie, con il flusso di pensieri e percezioni d’ immagini da essi ricevute.

Così dice S. Antonino, e aggiunge che si è dimostrato dal seguente Canon (Episcopus, XXVI, 5): Non deve essere omesso alcun malvagio, poiché le donne, sono pervertite da sedurre Satana, fantasmi di demoni, e credono e professano che nella notte alcune bestie con Diana, la dea pagana, o con Erodiada, e con un innumerevole numero di donne, nel silenzio della notte abbiano il loro momento.

Malleus Maleficarum

Se il diavolo muove la coscienza interiore, lo fa sia con la proiezione in se stesso delle facoltà cognitive, oppure perché tenta di cambiarla, ma lui non lo fa da se stesso la proiezione, poiché, per averla egli dovrà assumere un corpo, e anche così non potrebbe penetrare nella organo interno della fantasia.

Due organi non possono essere allo stesso tempo nello stesso luogo, allo stesso non si può fare modificandone la cognizione. Per il demonio sarebbe una modifica da alterazione, che non è in grado di fare, dato che tutte le alterazione sono causata dalla qualità attiva, in cui i demoni sono carenti, o avrebbe modificato o trasformato da movimento locale ( che non sembra fattibile) per due motivi.

Malleus Maleficarum

Le streghe possono trasformare l’Uomo in Bestia?
Questo non è possibile, da il seguente passaggio della Episcopus (XXVI, 5): Chi crede che sia possibile per ogni creatura poter essere cambiato in meglio o in peggio, o ad essere trasformata in qualsiasi altra forma o somiglianza, fatta eccezione per il Creatore stesso, Chi ha fatto tutte queste cose, è senza dubbio un infedele, e peggio di un pagano.

E ci saranno gli argomenti citati di S. Tommaso nel 2° libro di frasi, VIII: Che diavolo può influire sul senso del corpo dalla delusione di un glamour. egli sostiene innanzitutto che essi non possono e non vi è alcuna reale vi bestia. E ancora, quello che sembra essere, non può davvero essere, come nel caso di una donna che sembra essere una bestia, le due forme non possono esistere in uno stesso tempo e nella stessa materia. Pertanto, dal momento che la forma di una bestia che appare non può esistere ovunque, glamour o illusione non possono esistere negli occhi di chi guarda.

Malleus Maleficarum

Ci sono vari modi di determinare o distinguere  i vari poteri, quelli del diavolo e quelli con il permesso di Dio. Essa può essere risolta come segue. In primo luogo, queste cose possono più comunemente accadere ad adulteri o fornicatori, essi non riescono a rispondere alla domanda della loro padrona, ad essergli fedeli quindi si attaccano ad altre donne, a volte per vendetta, altri perché sanno che la storia non può essere permanente. Infatti, se non è a causa di stregoneria, la perdita non è permanente, ma sarà ripristinato in un po’ di tempo.

Ma qui sorge un altro dubbio, la stregoneria non è permanente, come può la stregoneria impedire un matrimonio, facendola diventare una situazione temporanea in una permanente.

Malleus Maleficarum

Ancora una volta, come è stato detto precedentemente, il diavolo può ostacolare l’azione mediante l’imposizione di un altro organo dello stesso colore e aspetto, in modo tale che è interposto tra la vista e tatto, e tra il vero corpo del malato, in modo che a lui sembra che egli possa vedere e sentire nulla.

Questo male del diavolo si insinua in tutti i sensuali approcci; egli si dona alle figure, si adatta a colori, suoni, egli si nasconde negli odori, che infonde in se stesso come sapori.

Inoltre, è da considerare che una tale illusione della vista e il tatto può essere causata dalla interposizione anche dalla convocazione per la fantasia, l’immaginazione o di determinate forme e idee latenti nella mente, in modo tale che una cosa è immaginata può essere percepita per la prima volta. Infatti, come è stato dimostrato nella precedente domanda, può un demone dal proprio potere modificare gli organismi a livello locale in modo naturale.

Malleus Maleficarum

S. Agostino (de Ciuitate Dei, XVIII) dice: Non è da credere che, attraverso l’arte o la potenza di diavoli, l’uomo ed il corpo può essere trasformato in immagine di una bestia, perciò è altrettanto impossibile che debba essere rimosso, che è essenziale per la verità del corpo umano. Non si deve pensare che questa sostanza della materia visibile è soggetto alla volontà di quanti angeli caduti perché soggetto a Dio solo.

Risposta. Non vi è alcun dubbio che alcuni streghe possono fare cose meravigliose per quanto riguarda gli organi maschili, per questo d’accordo con ciò che è stato visto e sentito da molti, e con il conto generale di ciò che è stato conosciuto in merito a tale membro attraverso il senso della vista e del tatto. Di come questa cosa è possibile, è da dire che si può fare in due modi, sia effettivamente e di fatto, come hanno detto prima gli argomenti, attraverso alcuni prestigio o glamour, ma quando è stata eseguita da streghe, è solo una questione di fascino, anche se non è illusione, a giudizio del sofferente.

Malleus Maleficarum

Può succede che alcune streghe riescano a fare in modo che l’organo maschile sembra essere completamente rimosso e separato dal corpo?

Qui è stata dichiarata la verità sulla diabolica operazioni per quanto riguarda l’organo maschile. Per rendere evidente la realtà a questo riguardo, è chiesto se può una strega con l’aiuto di diavoli realmente ed effettivamente rimuovere il membro, o se può farlo sparire solo apparentemente a illusione. Che possono effettivamente farlo è affermato, a maggior ragione, per quanto i diavoli possono fare cose più grandi di questo, come ucciderli o portandole da luogo a luogo – come è stato indicato nei casi di Giobbe e Tobias – possono anche veramente ed effettivamente eliminare membri agli uomini.

Malleus Maleficarum

Per quanto riguarda le questioni riguardanti il suo peccato, dove tratta di demoni, e nella sua prima questione, se i demoni sono gli organismi che appartengono a loro, lui dice: Va considerato che il peripatetici, i seguaci di Aristotele, hanno dichiarato che i demoni non esistono realmente, ma che quelle cose che sono attribuiti ai diavoli vengono dal potere delle stelle e degli altri fenomeni naturali. Perciò dice S. Agostino (de Ciuitate Dei, X), che è stato il parere del porfido che da erbe e gli animali, e alcuni suoni e voce, osservati nel movimento delle stelle, sono stati fabbricati da uomini sulla terra, al fine di spiegare vari effetto naturale. E l’errore di queste è chiaro, dal momento che tutto ciò a cause nascoste nelle stelle, i demoni sono stati fabbricati soltanto dalla fantasia degli uomini.

Ma questa opinione è chiaramente dimostrato di essere falsa da S. Tommaso in uno stesso lavoro, che dice che alcune opere di diavoli che si trovano non possono in alcun modo procedere da qualsiasi causa naturale. Ad esempio, quando uno che è posseduto dal diavolo parla in una lingua sconosciuta, e molte altre opere del diavolo si trovano, sia in Rhapsodic e il Necromantica arti, naturalmente è il male nella sua intenzione. E quindi, a causa di queste incongruenze, altri filosofi sono stati costretti ad ammettere che non vi sono diavoli. Alcune persone pensano che le anime degli uomini, quando hanno lasciato i loro corpi, diventano diavoli. Per questo motivo molti indovini hanno ucciso i bambini, che secondo loro erano collaboratori del demonio.

Malleus Maleficarum

Tobias. E aggiunge:
Se è chiesto come il diavolo fa questo, va detto che ostacola la potenza genitale, non intrinsecamente da danneggiare l’organo, ma estrinsecamente da renderlo inutile. Pertanto, poiché si tratta di un artificiale e non un ostacolo naturale, che può rendere un uomo impotente verso una donna, ma non verso gli altri: per togliere l’infiammazione del suo desiderio per lei, ma non per altre donne, si può fare attraverso il suo proprio potere, attraverso alcune erbe, di pietra, o alcuni mezzi naturali occulto. E questo concorda con le parole di Pietro della Palude.

Inoltre, dal momento che in questo atto di impotenza a volte è causa di freddezza della natura, o qualche difetto naturale, è chiesto come sia possibile distinguere se sia a causa di stregoneria o non. Hostiensis dà la risposta nella sua Summa (ma questo non deve essere predicato pubblicamente): Quando lo Stato in alcun modo ha suscitato, nè può svolgere l’atto del coito, questo è un segno di frigidità della natura, ma quando è mescolato e diventa eretto, ma ancora non possono eseguire, è un segno di stregoneria.